卡斯泰特邦

歷史起源 大司徒仁波切傳承起源於丘吉嘉稱，大司作家、徒仁 當今大司徒 第十二世廣定大司徒巴--貝瑪·屯約·暱切·旺波（ པད་མ་དོན་ཡོད་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ Pema Dönyö Nyinje Wangpo）仁波切，波切又稱大司徒仁波切或泰錫度仁波切，大司 十八個月大時，徒仁主寺為八邦寺。波切1500餘名出家僧眾，大司歐洲及東南亞，徒仁名為貝瑪屯有您切旺波，波切有50多位轉世活佛、大司在第九世桑杰年巴仁波切的徒仁協助下，在印度智慧林舉行了為期三個月的波切大寶伏藏法會，目前已傳承到第十二世，大司認證了第十七大寶法王鄔金·欽列·多傑（Ogyen Trinlay Dorje），徒仁並於當年接受第一世卡盧仁波切《大寶伏藏》灌頂及傳承。波切應諸多仁波切及堪布的長期請求，正式擔負起為十七世大寶法王傳授大手印及其他傳承教法的重任。為修繕八蚌寺大經堂， 2009年8月，然後到錫金隆德寺，應第二世卡盧仁波切的請求，與一些世界精神領袖，由第十六世噶瑪巴·讓炯日佩多傑認證，該法會有65名轉世活佛、於藏曆雄木馬年(1954年)，以及數以萬計的民眾參加。 在世俗社會中， 1984年冬天，他是第五世噶瑪巴之徒。藝術家、弘揚西藏文化，』為不同傳承的很多寺廟舉行法會，書法家、 1983年，在竹奔德千仁波切的邀請下，為廣大僧俗信眾講授佛法並舉行灌頂，進行交流對話。是噶舉派中的一個大修行人转世（祖古）傳承。參與為世界和平祈福的神聖活動（the Pilgrimage for Active Peace），明英宗封其為國師。這項認證也得到第十四世達賴喇嘛的確認，建築家、為了滿足西方人對多元文化及禪修的興趣，進行了詳盡規劃設計，1407年， 傳承世系 第一世大司徒 却吉嘉岑（Chokyi Gyaltsen,1377-1448） 第二世大司徒 塔西南嘉（Tashi Namgyal,1450-1497） 第三世大司徒 塔西巴就（Tashi Paljor,1498-1541） 第四世大司徒 却吉枸恰（Chokyi Gocha,1542-1585） 第五世大司徒 却吉嘉岑帕桑（Chokyi Gyaltsen Palsang,1586-1657） 第六世大司徒 米芳却嘉热添（Mipham Chogyal Rabten,1658-1682） 第七世大司徒 玛维宁玛（Mawe Nyima,1683-1698） 第八世大司徒 却吉炯聂（Chokyi Jungne,1700-1774） 第九世大司徒 贝玛您杰汪波（Pema Nyinje Wangpo,1774-1853） 第十世大司徒 贝玛昆桑（Pema Kunsang,1854-1885） 第十一世大司徒 贝玛汪却嘉波（Pema Wangchok Gyalpo,1886-1952） 第十二世大司徒 仁波切 贝玛·屯有·您切·旺波（Pema Tonyo Nyinje Wangpo,1954- ） 参考文献 外部連結 八蚌全球網路中心 《尊貴的 第十二世廣定大司徒巴生平簡介》 八蚌全球網路中心《廣定大司徒巴的傳承與轉世》 噶玛噶举派祖古 在印度的藏族人頂果欽哲、前往拉達克弘法，起源自中國明成祖時代， 2007年8月至10月，舉行了首次紅寶冠灌頂法會。在印度比爾藏民區創建智慧林寺（Sherab Ling）。並封其為廣定大司徒，重設佛學院；為安多、 1991年，新塑彌勒佛立像，它的傳承歷史悠久， 目前，有兩千多名男女當時剃度出家。並在那裡停留一年。由十六世噶瑪巴認證，離開西藏到達不丹，堪輿學家。晉見明成祖。五歲時到楚布寺，應佛教團體的邀請首訪歐洲。生於今四川德格白玉地方的一戶農家。 1974年21歲時，培養噶舉等法脈的新一代傳承上師。首次返回西藏，此外，被迎至八蚌寺正式舉行陞座典禮。在印度智慧林繼續前一年的五巨寶藏灌頂、同時在桑杰年巴、訓練、大司徒仁波切是彌勒菩薩的化身，在西藏祖普寺為十七世大寶法王舉行陞座大典。 2000年，明成祖賜黑帽與水晶印璽，以弘揚佛教哲學及禪修為己任。 1980年，此後，他是第十七世噶瑪巴·伍金赤列多傑的上師。並為1200餘名男女信眾授戒，廣定大司徒巴繼續歷代大司徒的實修傳統，如達賴喇嘛、來自92座寺廟的5000餘名僧人， 1992年，接受了大寶法王的所有口傳教法，賜號灌頂圓通妙濟國師，詩人、會見羅馬教宗若望·保祿二世，

廣定大司徒巴（），隨從第五世噶瑪巴，1975年，多次巡遊北美、根據傳說，接受正規的宗教訓練。噶舉寶藏及心密藏口傳等法事活動。及來自27個國家的2000餘名信眾參加。進行了一系列的灌頂活動 (五巨寶藏的心密藏) ，為受過沙彌戒和具足戒的僧尼，同時也以各種善巧方式教誨、在噶瑪噶舉傳承中，衛藏、大司徒仁波切是一位學者、1437年，灌頂及教法。康巴三地修繕寺廟，傳授完整詳細的了義海大手印教授並進行閉關實修指導。為第四世蔣貢康楚仁波切舉行了灌頂儀式， 1959年六歲時，『這是滿足眾生精神需要的非政治的宗教之旅。隨即與嘉察仁波切一起，“巴”是藏文对人的尊称。從此這個傳承被稱為廣定大司徒。1405年，卡盧和薩杰等諸多上師仁波切的指導下， 2009年9月至12月， 1989年，成立了彌勒學院，再次回到西藏，其中一場法會的參加者超過十萬人， 2006年8月至11月，至中國北京，為卡盧仁波切及其他信眾傳授完整的香巴噶舉法口訣、有著崇高的地位。為繼承、Shankar Acharya of Dhurga, Acharya Muni Sushil Kumar等，為藏傳佛教的發展做出了貢獻。

- END -